Bandung Barat, 26 April 2026, bertempat di Pondok Pesantren Riyadul Huda, Komisi Bahtsul Masail yang digawangi LBMNU KBB menyelenggarakan bahtsul masail dengan topik: Tinjauan Fikih Muamalah terhadap Strategi Free Maintenance pada Jual Beli Hewan Kurban: Analisis Risiko dan Kejelasan Akad. Adapun deskripsi masalahnya sebagi berikut:
Menjelang hari raya Idul Adha, persaingan di kalangan peternak dan pedagang hewan kurban semakin kompetitif, sehingga memicu lahirnya berbagai strategi pemasaran kreatif untuk memikat calon pembeli. Fenomena ini terlihat pada model bisnis para peternak atau pedagang hewan kurban yang menawarkan keunggulan kompetitif berupa layanan pemeliharaan hewan kurban secara cuma-cuma hingga menjelang hari penyembelihan. Dalam praktiknya, setelah pembeli memilih hewan dan menyepakati transaksi — baik melalui skema uang muka maupun pelunasan — hewan tersebut tidak langsung dibawa pulang oleh pembeli. Sebaliknya, hewan kurban tetap menetap di kandang penjual untuk mendapatkan perawatan intensif, pemberian pakan yang terjamin, pemantauan kesehatan secara berkala, serta layanan pengiriman hewan kurban tanpa dikenakan biaya tambahan sedikit pun. Secara praktis, strategi ini memberikan solusi bagi masyarakat perkotaan yang umumnya memiliki keterbatasan lahan kandang maupun kurangnya keahlian dalam merawat ternak. Namun, jika ditinjau dari sudut pandang fikih muamalah, praktik tersebut menimbulkan diskursus hukum yang cukup kompleks terkait status akad dan pembagian risiko. Hal ini memicu pertanyaan mendasar mengenai status kejelasan akad serta tanggung jawab ganti rugi apabila terjadi hal-hal di luar kendali seperti hewan mengalami kecacatan atau bahkan mati sebelum diterima oleh pembeli. Ketidakjelasan mengenai siapa yang harus memikul beban kerugian tersebut menjadi titik krusial yang perlu dipertegas agar transaksi tersebut tetap sesuai dengan prinsip syariah dan tidak merugikan salah satu pihak. |
|
Pertanyaan : |
1. Termasuk akad apakah transaksi seperti deskripsi di atas? 2. Apabila hewan tersebut mengalami kecacatan atau bahkan mati sebelum diterima oleh pembeli, apakah si penjual wajib mengganti hewan kurban tersebut ? |
Jawaban :
1. Akad jual beli barang yang dapat disaksikan secara langsung (Ba'i 'Ain Musyahadah)
Referensi
حاشية البجيرمي على الخطيب ص : ٤ ج : ٣ دار الفكر |
( البيوع ثلاثة أشياء ) أي أنواع بل أربعة كما سيأتي . الأول . ( بيع عين مشاهدة ) أي مرئية للمتبايعين ( فجائز ) لانتفاء الغرر ( و ) الثاني ( بيع شيء ) يصح السلم فيه ( موصوف في الذمة ) بلفظ السلم ( فجائز إذا وجدت الصفة ) المشروط ذكرها فيه ( على ما وصفت به ) العين المسلم فيها مع بقية شروطه الآتية في بابه
|
أسنى المطالب في شرح روض الطالب ص : ١٩٦ ج : ٤ |
باب حكم المبيع قبل قبضه وبعده وصفة القبض (المبيع قبل القبض من ضمان البائع) بمنى انفساخ البيع بتلفه وثبوت الخيار بتعيبه وباتلاف الاجنبى له كما يعلم ذلك من كلامه حيث قال فان تلف بافة سماوية انفسخ البيع وسقط الثمن عن المشترى لتعذر القبض المستحق كالتفريق قبله فى الصرف سواء اعرضه البائع عليه فلم يقبله ام لا? قاله الشيخ ابو حامد وغيره قال السبكى : وينبغى ان يكون مرادهم اذا كان مستمرا بيد البائع فان احضره ووضعه بين يدى المشترى فلم يقبله فالاصح عند الرافعى وغيره انه يحصل القبض ويخرج من ضمان البائع |
Referensi
الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع ص : ٩ ج : ٢ |
(قوله للمشترى استقلال الخ) اى لا يتوقف على اذن البائع (فُرُوعٌ) للمشترى استقلال بقبض المبيع إنْ كَانَ الثَّمَنُ مُؤَجَّلًا وَإِنْ حَلَّ أَوْ كَانَ حَالًّا كُلُّهُ أَوْ بَعْضُهُ وَسَلَّمَ الْحَالَّ لِمُسْتَحِقِّهِ
|
إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين ص : ٤٨ : ج : ٣ طه فوترا |
ويجوز لمشتر استقلال بقبض للمبيع إن كان الثمن مؤجلا أو سلم الحال (وقوله: إن كان الثمن مؤجلا) أي وإن حل بعده، وإنما جاز له ذلك لأن البائع رضي ببقائه في ذمته (وقوله: أو سلم الحال) أي أو لم يكن مؤجلا، بل كان حالا كله أو بعضه، وسلم الحال - أي لمستحقه
|
المجموع شرح المهذب ص : ٣٢٠ ج : ٩ دار الفكر |
قال المصنف رحمه الله (وإن باع بثمن مؤجل لم يجز إلى أجل مجهول كالبيع إلى العطاء لانه عوض في بيع فلم يجز إلى أجل مجهول كالمسلم فيه) (الشَّرْحُ) اتَّفَقُوا عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْبَيْعُ بِثَمَنٍ إلَى أَجَلٍ مَجْهُولٍ لِمَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ (وَقَوْلُهُ) عِوَضٌ فِي بَيْعٍ احْتِرَازٌ مِنْ الْجُعْلِ فِي الْجَعَالَةِ فَإِنَّهُ يَسْتَحِقُّهُ عِنْدَ فَرَاغِ الْعَمَلِ وَهُوَ وَقْتٌ مَجْهُولٌ قَالَ أَصْحَابُنَا فَإِذَا بَاعَ بِمُؤَجَّلٍ إلَى الْحَصَادِ أَوْ إلَى الْعَطَاءِ لَمْ يَصِحَّ وَإِنْ كَانَ إلَى وَقْتِ اسْتِحْقَاقِ الْعَطَاءِ وَهُوَ مَعْلُومٌ لَهُمَا صَحَّ وَابْتَدَأَ الْأَجَلُ مِنْ الْعَقْدِ عَلَى الْمَذْهَبِ
|
الحاوي الكبير ص : ص : ٢٢ - ٢٣ ج : ٦ |
قال الشافعي : ويجوز بيع العين الغائبة بثمن حال ومؤجل ؛ لأن بيوع الأعيان يصح تأجيل الثمن فيها، سواء كانت العين حاضرة أو غائبة، لأنه بيع عين بدين، وليس كالسلم المضمون في الذمم، فلا يصح بيعه بمؤجل؛ لأنه يصير في معنى بيع الدين بالدين. فهذا جملة الكلام في بيع خيار الرؤية وما يتفرع عليه ويتصل به |
البيان في مذهب الإمام الشافعي ص : ٥ ج : ٣٨ دار المنهاج |
مسألة: لا يجبر البائع على التسليم ما لم يقبض كامل الثمن] ] : وإن اشترى رجل من رجل عينًا، فسلّم المشتري نصف الثمن.. فهل يجب تسليم ما في مقابلته من العين إليه؟ فيه وجهان أحدهما: لا يجبر البائع على تسليم شيء من العين، كما لو رهنه عينًا بدين، فسلّم الراهن بعض الدين.. فإنه لا ينفكُّ شيءٌ من الرهن والثاني: يجبر البائع على تسليم نصف العين؛ لأن الثمن عوَضٌ عن العين، فإذا سلَّم المشتري بعض الثمن.. وجب تسليم ما في مقابلته، بخلاف الرهن، فإنه ليس بعوض عن الدين، وإنما هو وثيقة به |
2. Tafsil, dengan hewan tersebut adalah wadi'ah. Adapun Tafsilnya :
a. Wajib ganti rugi jika kematian dan kecacatan tersebut adalah atas unsur kelalaian dari pihak penjual/wadi' dalam masa penitipan. Seperti Telat memberi makan atau minum sehingga menyebabkan kematian, atau menitipkan ke orang lain dll.
b. Tidak wajib mengganti rugi jika kematian dan kecacatan tersebut terjadi memang secara alami tanpa adanya unsur kelalaian.
Referensi
فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب ص : ٨٠ - ٨٣ ج : ٢ |
{فصل} في أحكام الوديعة. هي فَعِيلة مِنْ وَدَعَ إذا ترك. وتطلق لغةً على الشيء المودوع عند غير صاحبه للحفظ. وتطلق شرعا على العقد المقتضي للاستحفاظ (والوديعة أمانة) في يد الوديع. (ويُستحب قبولُها لمن قام بالأمانة فيها) إن كان ثَمَّ غيرُه، وإلا وجب قبولها - كما أطلقه جمعٌ. قال في الروضة كأصلها: وهذا محمول على أصل القبول، دون إتلاف منفعته وحرزه مجانا. (ولا يضمن) الوديع الوديعةَ (إلا بالتعدي) فيها. وصور التعدي كثيرة مذكورة في المطولات. منها أن يُودِع الوديعةَ عند غيره بلا إذن من المالك، ولا عذر من الوديع. ومنها أن ينقلها من محلة أو دار إلى أخرى دونها في الحرز. (وقول المُودَع) بفتح الدال (مقبول في ردها على المُودِع) بكسر الدال |
الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي ص : ٩١ ج : ٧ دار القلم |
صفة يد الوديع: يد الوديع على الوديعة يد امانة، أي لا يضمنها اذا تلفت عنده لا اذا فرط في حفظها او تعدى عليها |
Adapun bentuk ganti rugi (dloman) dari pihak wadi' yaitu dengan hewan yang sama atau dengan nominal harganya, atau ganti rugi kekurangannya.
Referensi
|
حاشية
الباجوري ص : ٦٢ ج : ٢ طه فوترا |
|
(وعليه) اى
الوديع (ان يخفظ فى حرز مثلها) فان لم يفعل ضمن وقوله ضمن اى
الوديع بدلها من مثل اوقيمة ولعله كما قاله بعضهم بالأقصى من وقت طلب الرد
المقدور عليه الى وقت التلف
|
|
تحفة
المحتاج في شرح المنهاج ص : ٦٥ ج : ٣ دار الكتب |
|
( فلو اودعه دابة فترك علفها ) باسكان اللام او سقيها مدة يموت
مثلها فيها جوعا او عطشا ولم ينهه ( ضمن )ها اى صارت مضمومة عليه وان لم تمت
لتسببه الى تلفها حتى لو تلفت بسبب اخر غرم قيمتها ، وموتها قبل تلك المدة لا شئ
فبه مالم يكن بها جوع او عطش سابق ويعلمه |
|
العزيز شرح الوجيز ص : ٦٥ ج : ٧ دار الكتب |
|
قال الرافعى : يجب على المودع دفع مهلكات الوديعة على المعتاد لانه من
اصول الحفظ ، وفيه مسالتان احداهما : اذا اودعه دابة فله احوال :احداها ان يامره بالعلف والسقي فعليه رعاية المامور فان امتنع حتى مضت مدة يموت
مثلها فى مثل تلك المدة نظر : ان ماتت ضمنها وان لم تمت ذخلت فى ضمانه وان نقصت
ضمن النقصان وتختلف المدة باختلاف الحيونات وان ماتت قبل مضى تلك المدة لم يضمنها ان لم يكن بها جوع وعطش |
|
روضة الطالبين وعمدة المفتين ص : ٢٩٥ ج : ٥ دار الكتب |
|
السبب الخامس : التقصير فى دفع المهلكات فيجب على المودع دفع المهلكات
على المعتماد فلو اودعه فله احوال احدها : ان يامر بالعلف والسقي فعليه رعاية
المامور فان متنع حتى مضت مدة يموت مثلها فى مثلها فان ماتت ضمنها والا فقد دخلت فى ضمانه وان
نقصت ضمن نصفها وتختلف المدة باختلاف الحيوانات |
Pimpinan Sidang : Drs. KH. Fauzi Al-Fauzany
Perumus: Kiai Jenal Mutakin, Kiai Barkah Bisri Musthofa, Kiai Agus Sholahudin, Kiai M Lutfi Ashufi
Moderator: Kiai Acep Azhar Hamba
Notulen: KH. M Ahbarudin
Mushoheh: KH. Hilman Farid
| ||||||||||||
|
|
||||||||||||
